寅时左右天际还没有一线光明，却也扫去了月午时的一层nong1重夜sE，有了朦胧的亮意。
与世代耕zhong，主持家务的汉人妇nV相同，草原上匈nu牧民毡庐里的nV主人一大早就起床忙碌起来，而此时这hu牧民家的男主人却仍然在呼呼大睡。
她与汉人妇nV一早起来用米煮饭不同，她先是升起家中用于zuo饭烧水的火塘中的火，炉火能驱散寒气，nuannuan屋子，更能抵御草原漫chang冬季的寒冷。夏日的夜晚依旧有些冷，她出门从水井里打水，再回到屋子在从庐ding吊下来的一只锅子里开始煮N。
这还是昨天才挤下来的鲜牛N，N味十足，以及未经chu1理的nong1重膻气。nuan意和N味也唤醒了共同居住在一个毡房的一家老小起shen。
他们是属于王子去卑的一hu牧民，家ting贫困，只能盖起一间窄小破旧的穹庐居住，因此全家上下不论男nV老幼都住在一个屋里，围着火塘铺设的兽pi上挤着睡，用ju也很少，也很简陋，只能满足日常所需，而那些更富裕的则是一对夫妻和孩子一个毡房，甚至一人一个毡房。
与很多汉人想象的不同，华夏先民并不是一开始就有房屋居住，他们在很chang一段时间里都保持着像匈nu这样的生活方式。最早可查的是夏朝就有木构建筑的存在，到了两周时期的g0ng殿楼台十分JiNg巧，但更多的贫民则是居住在这样的草棚草庐地x里，围着火塘吃饭取nuan休憩。
由于今日要转移牧场，每逢这样的早晨众人都格外忙碌，他们将前夜就收拾起来的放牧用ju打包装好，再打理好生活行装，放置在可以搬运毡房跟随他们前进的大车和骆ma上。
待到一切zuo好，牧民一家围着火塘坐在一起nuannuanshen子，将昨晚吃剩下的牛羊r0U和骨tou再重新蒸热，连着油汤捞出来放凉。走场放牧会b平时放牧消耗更多T力，只有油r0U才能补充T能，耐寒，因此这几天他们都吃得格外的好，都是平日舍不得吃的r0U和N。
他们用小刀将剩r0U一片片从骨tou大bAng上旋下来，放进cu陶碗里，浇上N锅里的热N，和着一撮蒸熟的粟米，泡着N吃，再加上一点平日同样舍不得吃的珍贵的糖或盐，抓jin时间饱餐一顿，T1aNT1aN嘴ba边上的油，回味r0U味，出过一tou热汗后，才出门和其他bu落民众一同集合。与汉人想象的不一样，不是所有牧民每餐每顿都能吃r0U，对于贫困的牧民来说，牲畜是王侯珍贵的资产，并不属于他们，他们与汉人一样只在逢年过节才会吃上r0U，更贫苦的便连牛N都没有，只有一袭羊pimao裘破毡裹shen。
他们都是匈nu贵人所属的nu隶，如同牲畜一般，在匈nu里，除了nu隶，便是王公贵人，没有其他第三zhongshen份。在他们的剥削下，牧民为他们放牧，打猎进贡，每hu必出青壮男丁出征，在他们家里无偿zuo工，譬如修补穹庐，帮佣，修路，继续为他们生育小nu隶继续供他们nu役。
稍微富裕的牧民有属于自己的几tou或几十tou牲畜，其余成千上万tou的牛羊全是贵人的，有所属于自己nu隶的nu隶首领的。他们只是代guan，如若guan的不好，牲畜受伤残疾生病Si亡，还要被打骂，有的还会被打Si，也无人过问，因为他们本是这些贵人抢来抢去的nu隶，毫无尊严可言，甚至有的牧民连一tou牲畜都没有。
此时各hu牧民将各hu毡房内的物品清空，留下原地火塘，毡房地基，木bAng树枝或用大车围成的ting院，院内库房，院外牲畜围栏。剥下覆ding侧bi围着的毡衣，cH0U下固定柳木，将毡房骨架放倒卷起，由peitao的大车或者ma匹拖着毡房行装随着游牧队伍，牲畜奔波前进。
穹庐有两zhong，一类是像他们那样的简易毡房，用柳木为骨，面前开门，上如伞骨，可以卷舒，ma上可载。而贵人的毡房也有可随时移动轻便ma载的，而更多的是用柳木定成y圈，直径用毡挞固定，不可卷舒，车上载行人可起居的豪华穹庐。
上至单于，下到王ting各bu贵人，带着各自所属牧民牲畜，在单于占卜选定预测没有任何风雨的吉日里出行，进行夏季转场放牧。他们也和那些贫苦牧民一般，天还没亮便酒r0U饱食一顿，又登上二十二匹牛排成两列牵引的一辆ju大大车上的行帐，由一人站在帐幕前赶牛，躺卧在内舒适如同平地，碾着车下移动的水草行进。
天下有城郭之国，有游牧之国，有舟楫之国，对于生活在西北草原，荒漠，高山之中的所有以游牧为生的居民来说，这是他们适应气候逐渐g冷的西北地区的选择。他们之中有一bu分在久远之前也居住在气候温和，土地fei沃的中原，不过在与华夏先民一次次因为栖息地，水源和食物的斗争中落败，为他们所驱逐，不得已迁往边疆地区。
西北边疆曾经也一片万物丰荣的景象，地质变迁在这里的岩石断层里留下了海浪和贝壳的遗迹，古老的西北居民也以zhong植为业，与汉人无异，却在数千万年的地质和气候变迁中变成以游牧为主。
zhong植和游牧只是适应环境的生存方式之一，而不能作为cu暴武断族群类别以及作为zhong族歧视的唯一依据。在华夏先民形成之初，就有来自西边放牧羌人的一支rong合进来，华夏形成与羌人密不可分。在武王伐纣之时，也有来自疑似出shen羌人的师尚父一族的助力，姜姓便是羌人的大姓，周族还未成为国
与世代耕zhong，主持家务的汉人妇nV相同，草原上匈nu牧民毡庐里的nV主人一大早就起床忙碌起来，而此时这hu牧民家的男主人却仍然在呼呼大睡。
她与汉人妇nV一早起来用米煮饭不同，她先是升起家中用于zuo饭烧水的火塘中的火，炉火能驱散寒气，nuannuan屋子，更能抵御草原漫chang冬季的寒冷。夏日的夜晚依旧有些冷，她出门从水井里打水，再回到屋子在从庐ding吊下来的一只锅子里开始煮N。
这还是昨天才挤下来的鲜牛N，N味十足，以及未经chu1理的nong1重膻气。nuan意和N味也唤醒了共同居住在一个毡房的一家老小起shen。
他们是属于王子去卑的一hu牧民，家ting贫困，只能盖起一间窄小破旧的穹庐居住，因此全家上下不论男nV老幼都住在一个屋里，围着火塘铺设的兽pi上挤着睡，用ju也很少，也很简陋，只能满足日常所需，而那些更富裕的则是一对夫妻和孩子一个毡房，甚至一人一个毡房。
与很多汉人想象的不同，华夏先民并不是一开始就有房屋居住，他们在很chang一段时间里都保持着像匈nu这样的生活方式。最早可查的是夏朝就有木构建筑的存在，到了两周时期的g0ng殿楼台十分JiNg巧，但更多的贫民则是居住在这样的草棚草庐地x里，围着火塘吃饭取nuan休憩。
由于今日要转移牧场，每逢这样的早晨众人都格外忙碌，他们将前夜就收拾起来的放牧用ju打包装好，再打理好生活行装，放置在可以搬运毡房跟随他们前进的大车和骆ma上。
待到一切zuo好，牧民一家围着火塘坐在一起nuannuanshen子，将昨晚吃剩下的牛羊r0U和骨tou再重新蒸热，连着油汤捞出来放凉。走场放牧会b平时放牧消耗更多T力，只有油r0U才能补充T能，耐寒，因此这几天他们都吃得格外的好，都是平日舍不得吃的r0U和N。
他们用小刀将剩r0U一片片从骨tou大bAng上旋下来，放进cu陶碗里，浇上N锅里的热N，和着一撮蒸熟的粟米，泡着N吃，再加上一点平日同样舍不得吃的珍贵的糖或盐，抓jin时间饱餐一顿，T1aNT1aN嘴ba边上的油，回味r0U味，出过一tou热汗后，才出门和其他bu落民众一同集合。与汉人想象的不一样，不是所有牧民每餐每顿都能吃r0U，对于贫困的牧民来说，牲畜是王侯珍贵的资产，并不属于他们，他们与汉人一样只在逢年过节才会吃上r0U，更贫苦的便连牛N都没有，只有一袭羊pimao裘破毡裹shen。
他们都是匈nu贵人所属的nu隶，如同牲畜一般，在匈nu里，除了nu隶，便是王公贵人，没有其他第三zhongshen份。在他们的剥削下，牧民为他们放牧，打猎进贡，每hu必出青壮男丁出征，在他们家里无偿zuo工，譬如修补穹庐，帮佣，修路，继续为他们生育小nu隶继续供他们nu役。
稍微富裕的牧民有属于自己的几tou或几十tou牲畜，其余成千上万tou的牛羊全是贵人的，有所属于自己nu隶的nu隶首领的。他们只是代guan，如若guan的不好，牲畜受伤残疾生病Si亡，还要被打骂，有的还会被打Si，也无人过问，因为他们本是这些贵人抢来抢去的nu隶，毫无尊严可言，甚至有的牧民连一tou牲畜都没有。
此时各hu牧民将各hu毡房内的物品清空，留下原地火塘，毡房地基，木bAng树枝或用大车围成的ting院，院内库房，院外牲畜围栏。剥下覆ding侧bi围着的毡衣，cH0U下固定柳木，将毡房骨架放倒卷起，由peitao的大车或者ma匹拖着毡房行装随着游牧队伍，牲畜奔波前进。
穹庐有两zhong，一类是像他们那样的简易毡房，用柳木为骨，面前开门，上如伞骨，可以卷舒，ma上可载。而贵人的毡房也有可随时移动轻便ma载的，而更多的是用柳木定成y圈，直径用毡挞固定，不可卷舒，车上载行人可起居的豪华穹庐。
上至单于，下到王ting各bu贵人，带着各自所属牧民牲畜，在单于占卜选定预测没有任何风雨的吉日里出行，进行夏季转场放牧。他们也和那些贫苦牧民一般，天还没亮便酒r0U饱食一顿，又登上二十二匹牛排成两列牵引的一辆ju大大车上的行帐，由一人站在帐幕前赶牛，躺卧在内舒适如同平地，碾着车下移动的水草行进。
天下有城郭之国，有游牧之国，有舟楫之国，对于生活在西北草原，荒漠，高山之中的所有以游牧为生的居民来说，这是他们适应气候逐渐g冷的西北地区的选择。他们之中有一bu分在久远之前也居住在气候温和，土地fei沃的中原，不过在与华夏先民一次次因为栖息地，水源和食物的斗争中落败，为他们所驱逐，不得已迁往边疆地区。
西北边疆曾经也一片万物丰荣的景象，地质变迁在这里的岩石断层里留下了海浪和贝壳的遗迹，古老的西北居民也以zhong植为业，与汉人无异，却在数千万年的地质和气候变迁中变成以游牧为主。
zhong植和游牧只是适应环境的生存方式之一，而不能作为cu暴武断族群类别以及作为zhong族歧视的唯一依据。在华夏先民形成之初，就有来自西边放牧羌人的一支rong合进来，华夏形成与羌人密不可分。在武王伐纣之时，也有来自疑似出shen羌人的师尚父一族的助力，姜姓便是羌人的大姓，周族还未成为国