易儿来说：六祖坛经。02
易儿说：[善知识，何名般若？
般若者？智慧也。
一切chu1所，一切时中，念念不愚！
常行智慧，即是般若行。
愚即般若绝，一念智即般若生。
世人愚迷，不见般若，口说般若，心中常愚，常自言我修般若，念念说空，不识真空。
般若无形相。
智慧心即是。
若作如是解？即名般若智！]
老伯说：[今天到此！]
易儿说：[智慧，是一zhong力量，不也是无形而有的？
而智慧的展现，行动，用第三者的探索中，看到的影子，是不同的！]
老伯说：[智者若愚嘛？]
[为什麽您不愚？]易儿问。
老伯说：[天上的dao理，以及人世间的实践！不可能完全相同？]
易儿问：[为什麽？]
老伯说：[用脚去实践！必须穿上不同的鞋！鞋要着地！
这样的作风，在现实中则必须脚踏实地！
在现实中所使用的般若？就是就现实加以改造！一个小小的改造，足以改变现实！一个一个滴水穿石的改变？久了！就会产生极大的改造！这是小乘般若者的作风。
站在对治的现实中，加以改善！]
[天上的dao理呢？]易儿问。
[没错大的智慧来是天上的dao理，但是什麽决定是大dao理？还是小dao理？
你一定以为用脚行在路上是小dao理？天ma行空才是大dao理？不是！咬dao理！
明心见X以後，才是大dao理！
光知X因应，则是小dao理小智慧！
所以大智慧在小市民看来则是？傻子说的话！
这大概是小力与大力，不同的观点。]
天上的dao理与地上的实践，是两回事！
所以才有王yAn明的知行合一。知难行易的，行的重要！
易儿回去忙她的事。
老伯静下来打。
老伯问龙树说：[你每天去便利商店买报纸看？你看到了什麽？]
龙树哈哈的笑说：[我只是很亲切地跟这个世界联系！成为他们的一bu分！]
老伯说：[我可没有时间去看报纸了？]
龙树说：[当然，你是在弘法，尤其正在讲六祖坛经。
六祖坛经很难，明明大般若波罗mi经，是小乘的东西，却被他讲成大乘的佛X！哈！]又说：[小城的大般若波罗mi多，他的方法是在一个又一个对峙的法中，得到智慧，解决，而到彼岸！
但大乘人的，人人皆有佛X，皆堪成佛，则只要在见X悟X！明心见X！就可以！gen本没有对峙的二分法在？]
老伯说:[对！对！
小乘的般若到彼岸，盛行已久！你也是受害者?]
易儿说：[善知识，何名般若？
般若者？智慧也。
一切chu1所，一切时中，念念不愚！
常行智慧，即是般若行。
愚即般若绝，一念智即般若生。
世人愚迷，不见般若，口说般若，心中常愚，常自言我修般若，念念说空，不识真空。
般若无形相。
智慧心即是。
若作如是解？即名般若智！]
老伯说：[今天到此！]
易儿说：[智慧，是一zhong力量，不也是无形而有的？
而智慧的展现，行动，用第三者的探索中，看到的影子，是不同的！]
老伯说：[智者若愚嘛？]
[为什麽您不愚？]易儿问。
老伯说：[天上的dao理，以及人世间的实践！不可能完全相同？]
易儿问：[为什麽？]
老伯说：[用脚去实践！必须穿上不同的鞋！鞋要着地！
这样的作风，在现实中则必须脚踏实地！
在现实中所使用的般若？就是就现实加以改造！一个小小的改造，足以改变现实！一个一个滴水穿石的改变？久了！就会产生极大的改造！这是小乘般若者的作风。
站在对治的现实中，加以改善！]
[天上的dao理呢？]易儿问。
[没错大的智慧来是天上的dao理，但是什麽决定是大dao理？还是小dao理？
你一定以为用脚行在路上是小dao理？天ma行空才是大dao理？不是！咬dao理！
明心见X以後，才是大dao理！
光知X因应，则是小dao理小智慧！
所以大智慧在小市民看来则是？傻子说的话！
这大概是小力与大力，不同的观点。]
天上的dao理与地上的实践，是两回事！
所以才有王yAn明的知行合一。知难行易的，行的重要！
易儿回去忙她的事。
老伯静下来打。
老伯问龙树说：[你每天去便利商店买报纸看？你看到了什麽？]
龙树哈哈的笑说：[我只是很亲切地跟这个世界联系！成为他们的一bu分！]
老伯说：[我可没有时间去看报纸了？]
龙树说：[当然，你是在弘法，尤其正在讲六祖坛经。
六祖坛经很难，明明大般若波罗mi经，是小乘的东西，却被他讲成大乘的佛X！哈！]又说：[小城的大般若波罗mi多，他的方法是在一个又一个对峙的法中，得到智慧，解决，而到彼岸！
但大乘人的，人人皆有佛X，皆堪成佛，则只要在见X悟X！明心见X！就可以！gen本没有对峙的二分法在？]
老伯说:[对！对！
小乘的般若到彼岸，盛行已久！你也是受害者?]