经过一夜密谈，又不得不从四更起通宵守灵，郑克殷在日出时分已经疲惫不堪。
六阿公前来劝睡，声称自己会打点好府内事务，郑克殷知dao老仆人确实有此能力，便放心地回到卧室，几乎是沾床就睡。
再次睁眼时已是下午，所有人都知dao郑克殷昨日极为cao2劳，因而无人打扰，使郑克殷得以恢复不少jing1力。
只是日夜颠倒徒生另一层倦意，从床上坐起shen来后，郑克殷ding着这层倦意喊了声“来人”。
只见推门入屋的，是一位年轻可爱的小女子，灵动的眼眸，轻淡的妆容，素雅的chun鼻，jiao俏的shen材，粉蓝的侍女服，足以xi引绝大多数男子的目光。
“大人，你醒啦？”侍女来到床边，lou出一抹浅笑，令人如沐春风。
“春lei。”郑克殷唤着她的汉名——她本是一名澳龙人囡仔，原名在澳龙语中意为“歌唱”，人们gen据其发音给她起了这个汉名。
“春lei，与我讲讲，现在是什么时辰，以及府内的情况。”
春lei点了点tou，以温柔的声音答dao：“已是申时了，大人。
[注：申时即下午三点至五点。]
“今日府里的人与zhi民司的人斗阵一起派人外出报丧，还有师公带着工人zuo好了过山轿放在府外，安良公子则在午时已经起shen继续参与丧仪。
“六阿公这两日一直在cao2持府中事务，太过无闲，到了下晡下午我们便劝他午歇去了。”
原主“郑克殷”恐怕都不知dao原来春lei是这么能干的女子，现在的郑克殷却发现，光是把shen边的人用好，就足以zuo好很多事情。
他满意地颔首，又命春lei让厨房蒸点包子和蒸饺来让他填填肚子，并特别吩咐记得冲杯加nai加糖的洋茶。春lei领命便出门照办。
所谓洋茶即是咖啡，尽guan目前无论是扶桑辖地还是遥远的故土都还很少人喝咖啡，但所幸郑家一直与西班牙人有不少来往，因而府中存有一点产自危地ma拉的咖啡豆。
而由于扶桑辖地chu1于地中海气候区，适宜zhong植的物产与中国南方的故土有很大的区别，这也导致扶桑明人的饮食习惯有了变化，最为he心的，自是从稻米为主食转变为小麦面为主食。
馒tou、包子、饺子、面条，如今已是扶桑明人最常见的食物。
既然扶桑明人以福建为主要来源，本地所zuo的面条和饺子，其风味也令郑克殷想起了穿越以前祖国的著名“美食”：沙县小吃。
餐食送来之后，郑克殷吃起了沙县风味的蒸饺，nie着青花瓷杯喝着拿铁咖啡，如此不lun不类的画风却让他兴致盎然。
毕竟在这大航海时代，世界各地的文化jiaorong方兴未艾，中国人能够不故步自封，参与其中，必是一大幸事。
实际上在扶桑辖地，几乎方方面面的生活与文化都有转变和jiaorong，走出眼下最棘手的困局之后，郑克殷希望能更加shen入地去了解。
尤其是要守护扶桑明人的chang远未来，改革农业、增加人口必将是重中之重。
大ti吃饱喝足，jing1神与ti力渐渐好了不少，郑克殷便又让春lei和其他下人请来昨日入府的两名贵客，而自己则在房中更换上简便而不失礼节的一shen行tou。
“大人，贝林夏酋chang、谭家浪酋chang来了。”不久门外传来春lei的声音。
郑克殷应dao：“好，让他们进来吧。”
房门打开，郑克殷便上前与两名酋chang作揖、行礼，两名酋changdao拜见副使大人，郑克殷则以澳龙话的日安“咪施什渡诃”回应。
“我们没有想到，副使大人原来能那么liu利地讲我们的话。”汉名为谭家浪的大绵社酋chang恭维dao，“你的才能与魄力，实在令我等shen感敬佩！”
贝林夏则说：“相比于谭酋chang，其实我们贝崇社民更加惊讶。
“毕竟我们村就在思钵滘，离此不远，与zhi民司的大人们也都有过不少接chu2，以往我们所见、所闻的郑副使可是难有这两日的表现。
“但现在我们知dao副使大人原来有如此气派，这是大好事，我相信副使大人日后必能有一番大作为！”
郑克殷笑了笑，没有回应他们，只是以手势示意两位客人坐到圆桌旁，又命春lei带下人备来茶、菓。
“我专程请两位前来，其实是有两事相求。
“其一，是想了解我阿兄，也即是司chang大人在合儒城发生了什么；其二，是想向你二位提出一项邀请。”
谭家浪轻yin着点tou，回答dao：“原来如此。唉，其实司chang大人死的时候我也在场，在他病发之前，我们完全没有料到会发生这样的事……
“我们大绵社的社民都说，这一定是诅咒……一定是巫术所为。”
在zhi民司前来扶桑教化番民以前，加利福尼亚的原住民实际上chu1于相当原始的社会发展阶段，以狩猎和采集为谋生的主要手段，比炎黄时代都更为落后，因而会对巫术shen信不疑。
然而生于现代社会的郑克殷接受过唯物主义教育，自然是知dao世间并不存在什么巫术、什么魔法。
“能够详细和我说说阿兄当日都zuo了什么吗？”郑克殷决定换一zhong方式向谭家浪酋chang提问。
“唔，其实不过是日时来我们扫桂滘，观mo了我们族人的切地舞，而后到了傍晚请我们入城到他府上宴饮罢了。
“哪想到我们正吃得高兴的时阵，就发生了这zhong事！
“本来我们还想拿些上好的ma车草，请司chang大人嗦煤，但他拒绝了我们，说他更希望保持tou脑的清醒。
“出事之后我都差点怀疑是不是ma车草的问题，但我很快想起来大人他那天就没有嗦煤。”
扫桂滘，是离合儒城很近的一座番人村庄，主要由澳龙族大绵bu的人居住。
至于ma车草指的是原产于加利福尼亚的一zhong烟草，通常被英语称为土狼烟草，而“嗦煤”则是澳龙语单词“xi烟”的发音，因音义兼备，该词被扶桑明人引入汉语当中。一些澳龙语词汇的借入，也正是汉番文化jiaorong的ti现。
美洲原住民广泛有着燃烧烟草xi烟的习俗，无论是中美洲的阿兹特克人、玛雅人或是泰诺人，还是遍布北美的诸多bu落，都将xi烟视为神圣的愉悦。
这zhong习俗在后来被白人zhi民者所xi收并逐渐风靡全球。
郑克臧既是拒绝了嗦煤，那问题自然不会出现在烟草上。
gen据大绵社酋chang谭家浪提供的情报，可能对郑克臧生命产生威胁的，便只剩两点：
白天的切地舞，和傍晚的宴饮。
六阿公前来劝睡，声称自己会打点好府内事务，郑克殷知dao老仆人确实有此能力，便放心地回到卧室，几乎是沾床就睡。
再次睁眼时已是下午，所有人都知dao郑克殷昨日极为cao2劳，因而无人打扰，使郑克殷得以恢复不少jing1力。
只是日夜颠倒徒生另一层倦意，从床上坐起shen来后，郑克殷ding着这层倦意喊了声“来人”。
只见推门入屋的，是一位年轻可爱的小女子，灵动的眼眸，轻淡的妆容，素雅的chun鼻，jiao俏的shen材，粉蓝的侍女服，足以xi引绝大多数男子的目光。
“大人，你醒啦？”侍女来到床边，lou出一抹浅笑，令人如沐春风。
“春lei。”郑克殷唤着她的汉名——她本是一名澳龙人囡仔，原名在澳龙语中意为“歌唱”，人们gen据其发音给她起了这个汉名。
“春lei，与我讲讲，现在是什么时辰，以及府内的情况。”
春lei点了点tou，以温柔的声音答dao：“已是申时了，大人。
[注：申时即下午三点至五点。]
“今日府里的人与zhi民司的人斗阵一起派人外出报丧，还有师公带着工人zuo好了过山轿放在府外，安良公子则在午时已经起shen继续参与丧仪。
“六阿公这两日一直在cao2持府中事务，太过无闲，到了下晡下午我们便劝他午歇去了。”
原主“郑克殷”恐怕都不知dao原来春lei是这么能干的女子，现在的郑克殷却发现，光是把shen边的人用好，就足以zuo好很多事情。
他满意地颔首，又命春lei让厨房蒸点包子和蒸饺来让他填填肚子，并特别吩咐记得冲杯加nai加糖的洋茶。春lei领命便出门照办。
所谓洋茶即是咖啡，尽guan目前无论是扶桑辖地还是遥远的故土都还很少人喝咖啡，但所幸郑家一直与西班牙人有不少来往，因而府中存有一点产自危地ma拉的咖啡豆。
而由于扶桑辖地chu1于地中海气候区，适宜zhong植的物产与中国南方的故土有很大的区别，这也导致扶桑明人的饮食习惯有了变化，最为he心的，自是从稻米为主食转变为小麦面为主食。
馒tou、包子、饺子、面条，如今已是扶桑明人最常见的食物。
既然扶桑明人以福建为主要来源，本地所zuo的面条和饺子，其风味也令郑克殷想起了穿越以前祖国的著名“美食”：沙县小吃。
餐食送来之后，郑克殷吃起了沙县风味的蒸饺，nie着青花瓷杯喝着拿铁咖啡，如此不lun不类的画风却让他兴致盎然。
毕竟在这大航海时代，世界各地的文化jiaorong方兴未艾，中国人能够不故步自封，参与其中，必是一大幸事。
实际上在扶桑辖地，几乎方方面面的生活与文化都有转变和jiaorong，走出眼下最棘手的困局之后，郑克殷希望能更加shen入地去了解。
尤其是要守护扶桑明人的chang远未来，改革农业、增加人口必将是重中之重。
大ti吃饱喝足，jing1神与ti力渐渐好了不少，郑克殷便又让春lei和其他下人请来昨日入府的两名贵客，而自己则在房中更换上简便而不失礼节的一shen行tou。
“大人，贝林夏酋chang、谭家浪酋chang来了。”不久门外传来春lei的声音。
郑克殷应dao：“好，让他们进来吧。”
房门打开，郑克殷便上前与两名酋chang作揖、行礼，两名酋changdao拜见副使大人，郑克殷则以澳龙话的日安“咪施什渡诃”回应。
“我们没有想到，副使大人原来能那么liu利地讲我们的话。”汉名为谭家浪的大绵社酋chang恭维dao，“你的才能与魄力，实在令我等shen感敬佩！”
贝林夏则说：“相比于谭酋chang，其实我们贝崇社民更加惊讶。
“毕竟我们村就在思钵滘，离此不远，与zhi民司的大人们也都有过不少接chu2，以往我们所见、所闻的郑副使可是难有这两日的表现。
“但现在我们知dao副使大人原来有如此气派，这是大好事，我相信副使大人日后必能有一番大作为！”
郑克殷笑了笑，没有回应他们，只是以手势示意两位客人坐到圆桌旁，又命春lei带下人备来茶、菓。
“我专程请两位前来，其实是有两事相求。
“其一，是想了解我阿兄，也即是司chang大人在合儒城发生了什么；其二，是想向你二位提出一项邀请。”
谭家浪轻yin着点tou，回答dao：“原来如此。唉，其实司chang大人死的时候我也在场，在他病发之前，我们完全没有料到会发生这样的事……
“我们大绵社的社民都说，这一定是诅咒……一定是巫术所为。”
在zhi民司前来扶桑教化番民以前，加利福尼亚的原住民实际上chu1于相当原始的社会发展阶段，以狩猎和采集为谋生的主要手段，比炎黄时代都更为落后，因而会对巫术shen信不疑。
然而生于现代社会的郑克殷接受过唯物主义教育，自然是知dao世间并不存在什么巫术、什么魔法。
“能够详细和我说说阿兄当日都zuo了什么吗？”郑克殷决定换一zhong方式向谭家浪酋chang提问。
“唔，其实不过是日时来我们扫桂滘，观mo了我们族人的切地舞，而后到了傍晚请我们入城到他府上宴饮罢了。
“哪想到我们正吃得高兴的时阵，就发生了这zhong事！
“本来我们还想拿些上好的ma车草，请司chang大人嗦煤，但他拒绝了我们，说他更希望保持tou脑的清醒。
“出事之后我都差点怀疑是不是ma车草的问题，但我很快想起来大人他那天就没有嗦煤。”
扫桂滘，是离合儒城很近的一座番人村庄，主要由澳龙族大绵bu的人居住。
至于ma车草指的是原产于加利福尼亚的一zhong烟草，通常被英语称为土狼烟草，而“嗦煤”则是澳龙语单词“xi烟”的发音，因音义兼备，该词被扶桑明人引入汉语当中。一些澳龙语词汇的借入，也正是汉番文化jiaorong的ti现。
美洲原住民广泛有着燃烧烟草xi烟的习俗，无论是中美洲的阿兹特克人、玛雅人或是泰诺人，还是遍布北美的诸多bu落，都将xi烟视为神圣的愉悦。
这zhong习俗在后来被白人zhi民者所xi收并逐渐风靡全球。
郑克臧既是拒绝了嗦煤，那问题自然不会出现在烟草上。
gen据大绵社酋chang谭家浪提供的情报，可能对郑克臧生命产生威胁的，便只剩两点：
白天的切地舞，和傍晚的宴饮。