这篇讨论的是《庄子?齐物论》之中，「罔两问景曰：曩子行，今子止……恶识所以不然？」这一段的内容。
以影子和另一个Y影的对话，说明人就像影子，背後有个依附的主T，而主T也是影子，因为主T背後也有其依附的对象，如此探究下去，不易找到源tou真正依附的东西。
如同傅佩荣教授在书中所论述：「每一个人後面都有人在C纵，有所求就有所待，完全无所求，才能无所待……万物都有所待，所待者为dao，所以要如何齐物呢？让万物都一视同仁，也只有从dao来看，万物才能平等傅佩荣，逍遥之乐：傅佩荣谈《庄子》，2012，页74。」
在日常生活中，要zuo到无yu无求而无所待或许很难，至少对笔者来说有一定的难度，人难免会有吃、喝、玩、乐……等等的需求，那我们可以从何zuo起呢？
从「降低所求」开始，当有求於人、事、物时，便可能受其C纵而shen不由己，难以得到shen心灵之自由。若降低所求，可降低受限的可能及程度，才能得到更多自由和快乐。
举个浅显易懂的例子：笔者前些日子很喜欢玩一款手游，每天至少花费1至2小时在那款游戏上，有时候玩到超过了预定的就寝时间，或是压缩了读书、写字的时间，我变相的被这款游戏所控制，游戏控制了我的时间，我成为影子，游戏成为主T。而当我意识到这件事情时，突然要放弃不玩有点困难，就每天少玩一点，过几天後就完全戒掉这款游戏了。
再举个职场上的例子：初入职场时通常会效法前辈力争上游、努力不懈，甚至用加班时数来衡量一个人的积极度。笔者曾想：谁喜欢加班？为什麽要过这zhong自己不想要的日子？
或许是人们对金钱的执着、对权力地位的争夺、对上级赞赏的渴望，亦或是害怕被责难、不敢成为与众不同的人，所以勉强自己zuo着不喜欢的事情。职场这条路，走着走着，渐渐成为自己最初不认同甚至厌恶的那副模样。
唯有抛开这些追求与执念，才能够得到shen心自由。当然，这不是劝大家从此躺着上班、啥都不g，成为办公室人人厌恶的负战力，这样的zuo法太极端了！不如此极端，可以从何zuo起呢？
我们可以思考：赚钱固然重要，是否要牺牲一切去赚钱？
名利是人之所求，我为什麽要追求名利？如果要，那要追求到哪个程度？为了名利，我可以牺牲多少事物？
zuo事是为了得到赞赏吗？没有赞赏就失去zuo事的动力吗？为什麽会有这样的心态？在《被讨厌的勇气》及其二bu曲中有探讨这个课题，笔者以後会写文章介绍这系列的书籍
责难的意义是什麽？为什麽要害怕被责难？为什麽要和大家一样？为什麽害怕与众不同？……等等，这些问题值得我们问问自己。
再谈到「齐物」的观点，笔者认为：万物皆有灵，而灵无高低贵贱之分，有缘便能心灵相通、相互了解，甚至相知相惜；而无缘jiaoliu者，不过是缘分未到、悟X未达，并没有是非对错与高低贵贱之分。
本文bu分引用：
傅佩荣2012。逍遥之乐：傅佩荣谈《庄子》第一版。台北市：天下文化。
非常感谢傅佩荣教授的书籍，让我有机会认识《庄子》，有机会改变想法、改变人生。
以洛碎碎念：
我如期更新了！果然没有食言吧！希望可以继续保持下去，我会努力的！
在这篇提出许多问题让我们一起思考，没有写出回答，是因为这没有标准答案，每个人在每个时期的答案也不尽相同，如果想知dao我的回答，或是想一起讨论的，欢迎在下方留言喔！
以影子和另一个Y影的对话，说明人就像影子，背後有个依附的主T，而主T也是影子，因为主T背後也有其依附的对象，如此探究下去，不易找到源tou真正依附的东西。
如同傅佩荣教授在书中所论述：「每一个人後面都有人在C纵，有所求就有所待，完全无所求，才能无所待……万物都有所待，所待者为dao，所以要如何齐物呢？让万物都一视同仁，也只有从dao来看，万物才能平等傅佩荣，逍遥之乐：傅佩荣谈《庄子》，2012，页74。」
在日常生活中，要zuo到无yu无求而无所待或许很难，至少对笔者来说有一定的难度，人难免会有吃、喝、玩、乐……等等的需求，那我们可以从何zuo起呢？
从「降低所求」开始，当有求於人、事、物时，便可能受其C纵而shen不由己，难以得到shen心灵之自由。若降低所求，可降低受限的可能及程度，才能得到更多自由和快乐。
举个浅显易懂的例子：笔者前些日子很喜欢玩一款手游，每天至少花费1至2小时在那款游戏上，有时候玩到超过了预定的就寝时间，或是压缩了读书、写字的时间，我变相的被这款游戏所控制，游戏控制了我的时间，我成为影子，游戏成为主T。而当我意识到这件事情时，突然要放弃不玩有点困难，就每天少玩一点，过几天後就完全戒掉这款游戏了。
再举个职场上的例子：初入职场时通常会效法前辈力争上游、努力不懈，甚至用加班时数来衡量一个人的积极度。笔者曾想：谁喜欢加班？为什麽要过这zhong自己不想要的日子？
或许是人们对金钱的执着、对权力地位的争夺、对上级赞赏的渴望，亦或是害怕被责难、不敢成为与众不同的人，所以勉强自己zuo着不喜欢的事情。职场这条路，走着走着，渐渐成为自己最初不认同甚至厌恶的那副模样。
唯有抛开这些追求与执念，才能够得到shen心自由。当然，这不是劝大家从此躺着上班、啥都不g，成为办公室人人厌恶的负战力，这样的zuo法太极端了！不如此极端，可以从何zuo起呢？
我们可以思考：赚钱固然重要，是否要牺牲一切去赚钱？
名利是人之所求，我为什麽要追求名利？如果要，那要追求到哪个程度？为了名利，我可以牺牲多少事物？
zuo事是为了得到赞赏吗？没有赞赏就失去zuo事的动力吗？为什麽会有这样的心态？在《被讨厌的勇气》及其二bu曲中有探讨这个课题，笔者以後会写文章介绍这系列的书籍
责难的意义是什麽？为什麽要害怕被责难？为什麽要和大家一样？为什麽害怕与众不同？……等等，这些问题值得我们问问自己。
再谈到「齐物」的观点，笔者认为：万物皆有灵，而灵无高低贵贱之分，有缘便能心灵相通、相互了解，甚至相知相惜；而无缘jiaoliu者，不过是缘分未到、悟X未达，并没有是非对错与高低贵贱之分。
本文bu分引用：
傅佩荣2012。逍遥之乐：傅佩荣谈《庄子》第一版。台北市：天下文化。
非常感谢傅佩荣教授的书籍，让我有机会认识《庄子》，有机会改变想法、改变人生。
以洛碎碎念：
我如期更新了！果然没有食言吧！希望可以继续保持下去，我会努力的！
在这篇提出许多问题让我们一起思考，没有写出回答，是因为这没有标准答案，每个人在每个时期的答案也不尽相同，如果想知dao我的回答，或是想一起讨论的，欢迎在下方留言喔！